孔子之学大义发微以论语为中心(3)
“礼”主敬。孔子在不同场合下根据不同的情境以不同的方式来应对,“恂恂”“便便”“侃侃”“誾誾”“与与”,这些说话的方式虽然不同,但可以感受到内在一致的敬意。“毋不敬”,作为《礼记》开篇第一句话,多少道出了“敬”对于“礼”的重要意义。“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭’”(《论语·八佾》)。无论是参加礼仪活动,或是在日常生活中践行“礼”,如果仅仅是身体的在场,而没有内在的敬意,那么就不能称之为真正的“礼”。
“礼”主节。“礼”还体现于对人的性情、行为的节制,使之合乎中道。“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞”(《论语·泰伯》)。“恭”“慎”“勇”“直”,这些在我们看来好的品性,如果失去节度,则过犹不及,所以需要“礼”的节制。朱熹《论语集注》中说:“礼以恭敬辞逊为本,而有节文度数之详,可以因人肌肤之会,筋骸之束。”“礼”之节可以收摄身心,使其“发而皆中节”(《中庸》)。
第二,“仁”之学。孔子说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉”(《论语·阳货》)。“礼”不仅有外在的形式,更有内在的精神。而这个内在最核心的精神便是“仁”。孔子说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何”(《论语·八佾》)。没有“仁”的礼乐,如同失去了精神内核的空洞形式,没有任何意义。
“仁”是人生而本有的,不从外得。孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”(《论语·述而》)。朱熹《论语集注》注解:“仁者,心之德,非在外也。放而不求,故有以为远者;反而求之,则即此而在矣,夫岂远哉。”“仁”是人内心本有的德性,并非从外获得。但是人往往将心放逸出去,而不知返回。自己疏远了“仁”,疏远了自己的本心,却感慨自己与“仁”无份。
既然“仁”是人生而本有的,所以只要自己发自内心向往“仁”,将放逸出去的心收回来,“仁”就能在自己的心地发显。孟子也如是说:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”求“仁”的过程是返回的过程,这个过程与“学”的过程内在的一致。如前文所分析,“学”是觉悟的意思,每个人觉性具足,但被私欲蒙蔽,所以“学”的过程是返回的过程,返回自己本有的觉性。在此意义上,“学”的内涵与“学”的核心内容完全一致。
为“仁”的具体方法当从切近处开始,始于“克己复礼”的功夫,并推己及人、“爱人”。首先,克己复礼为仁。“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉’”(《论语·颜渊》)。“仁”,人生而本有。“礼”,仁心之发显,体现为人的起心动念、视听言动,时时刻刻、在在处处无不合宜。人之本心为私欲蒙蔽,使得本有的仁心、仁德不能实现,故需要做“克己”的功夫,复归本有的仁心。既然人之本心为私欲蒙蔽,那么作为仁心之发展的“礼”亦不能实现,所以需要“复礼”。正如“礼”乃“仁”之发显,“复礼”亦是“克己”自然而然地体现。“复”不是去建立什么,而是返回,返回到本然的状态。如果说“克己”是人心的返回,那么“复礼”则是起心动念、视听言动等一切言行的返回。孟子曰:“仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”
其次,“爱人”为仁。“学”的目的是成己而成物、自觉而觉他、自利而利他,为“仁”的功夫也不局限于自我的成长,学有所成之后,要将仁心推广出去。“仁”字“从人从二”(《说文》)。“仁”的践行除了自我的涵养,亦需要在人与人之间展开。
“医书言手足痿痹为不仁,此言最善名状。仁者以天地万物为一体,莫非己也。认得为己,何所不至?若不有诸己,自不与己相干。如手足不仁,气已不贯,皆不属己。”“仁”具有一种觉知的能力、感通的能力。不仅能够对自我的身心状态有所觉知,亦能对他人的生命状态有所感通。感通是一种感同身受的能力,我能感受到你的感受、体会你的体会,我把你的感受视为我自己的感受、把你的体会视为我自己的体会,继而能够对他人的生命生起一种超越私欲之上的大爱。所以弟子樊迟问孔子什么是“仁”,孔子回答:“爱人”(《论语·颜渊》)。
“子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?’子曰:‘何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已’”(《论语·雍也》)。“爱人”的功夫要真正落实到生活的实处,当从最切近的地方展开,所以孔门强调:“孝弟也者,其为仁之本与”(《论语·学而》)。对于每一个个体来讲,这个最切近的地方就在家庭这个道场之中,从关爱自己的父母开始,“仁者人也,亲亲为大”(《中庸》)。“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,由关爱自己的父母,继而将这种爱推广出去,让仁爱之心充塞于天地之间。“爱人”的方式很多,物质上的帮助诚然也有必要,但更为根本的是让对方一起来“学”,共同走上一条觉悟自心的道路。
文章来源:《中国生物制品学杂志》 网址: http://www.zgswzpxzz.cn/qikandaodu/2021/0707/561.html
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